AL-I'TIRAF (KUTIPAN DARI NASHAIHUL IBAD)

suatu malam di langit Sejangkung...dishoot oleh ponakan (M. Safari Ariga)

Abu Nuwas mengatakan dalam syairnya[1]:

Apabila dosaku dihitung, sungguh sangat banyak sekali

Tetapi rahmat Tuhanku lebih luas daripada dosaku

Aku tidak mengharapkan apa-apa

dari amal baik yang kulakukan

Aku hanya mengharapkan rahmat Allah

Dialah Allah

Sang Pemberi nikmat yang telah menciptakan aku

Sesungguhnya

aku adalah seorang hamba yang tunduk

dan merendahkan diri kepada-Nya

apabila Allah memberikan ampunan,

itu adalah rahmat

Jika terjadi yang lain, maka aku tak dapat berbuat apa-apa

 

Rasulullah Saw pernah bersabda:

مَنْ أَرَادَ أَنْ لَايُوْقِفَهُ اللهُ عَلَى قَبِيْحِ أَعْمَالِهِ وَلَايَنْشُرَلَهُ دِيْوَانًا فَلْيَدْعُ بِهَذَا الدُّعَاءِ فِى دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ وَهُوَ: اَللَّهُمَّ إِنَّ مَغْفَرَتَكَ أَرْجَى مِنْ عَمَلِى وَإِنَّ رَحْمَتَكَ أَوْسَعُ مِنْ ذَنْبىِ اَللَّهُمَّ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَنْ أَبْلُغَ رَحْمَتَكَ فَرَحْمَتَكَ أَهْلٌ أَنْ تَبْلُغَنِى لِأَنَهَا وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ يَاأَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ

“Barangsiapa menghendaki agar Allah tidak menghisab amalnya dan tidak pula membeberkannya di hadapan semua makhluk, maka hendaknya ia berdoa dengan doa berikut ini setiap selesai melakukan shalat: ‘’ (Ya Allah, sesungguhnya ampunan-Mu lebih aku harapkan daripada amalku dan sesungguhnya rahmat-Mu lebih luas daripada (banyaknya) dosaku. Ya Allah, apabila aku bukan termasuk mereka yang berhak untuk meraih rahmat-Mu, maka rahmat-Mu tentu dapat meraihku karena rahmat-Mu meliputi segala sesuatu, wahai Dzat Yang Maha Penyayang di antara para penyayang.)”[2]

 

 

---

[1] Nashaihul Ibad, Muhammad Nawawi bin Umar Al-Jawi (Muhammad Nawawi Al-Bantani), Penerbit Irsyad Baitussalam. Hal. 188

[2] Nashaihul Ibad, Muhammad Nawawi bin Umar Al-Jawi (Muhammad Nawawi Al-Bantani), Penerbit Irsyad Baitussalam. Hal. 189

RAMPAI RISALAH RAMADHAN: MAKNA BERKAH DALAM SAHUR

 

RAMPAI RISALAH RAMADHAN

ASSALAMU’ALAIKUM WARAHMATULLAHI WABARAKATUH.

Alhamdulillah Washshalatu Wassalamu ‘ala Rasulillah.

Marhaban Ya Ramadhan, betapa bahagianya hati ini masih dipertemukan Allah Swt dengan bulan nan mulia ini. Bahwa doa yang kita panjatkan: Allahumma bariklanaa fii Rajaab wa Sya’ban wa ballighnaa Ramadhan itu terkabulkan. Tak lain dalam hati berharap semoga Ramadhan kali ini lebih baik yang lalu. Moga bisa merasakan manisnya ibadah dan didikan Syahru Shiyam ini.

MAKNA BERKAH DALAM SAHUR

Bulan Ramadhan tak diragukan lagi ialah bulan yang amat istimewa. Bagaimana tidak, di bulan ini pintu langit/surga dibukakan, pintu neraka ditutup, syetan-syetan pula dibelenggu. Ada pula beragam amaliyah sunnah serta suasana batin yang ada di bulan ini yang kiranya tidak kita temukan di bulan lainnya, salah satu di antaranya ialah sunnah bersahur. Marilah kita simak sabda Rasulullah Saw terkait amaliyah yang satu ini:

رَوَى الشَّيْخَانِ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسَحَّرُوْا فَإِنَّ فِى السَّحُوْرِ بَرَكَةً

Bukhari-Muslim meriwayatkan dari Anas ra, ia berkata: “Rasulullah Saw bersabda: ’Bersantap sahurlah kalian, sebab dalam sahur itu terdapat barakah.’”[1]

Kesunnahan bersahur dan menyegerakan berbuka juga dapat dilihat dari hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab Musnadnya:

          لَاتَزَالُ أُمَّتِيْ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ وَأَخَّرُوا السَّحُوْرَ

          “Umat saya selalu dalam kebaikan, selama mereka segera berbuka dan mengakhirkan sahur.”

Dalam Kifayatul Akhyar disebutkan bahwasanya sunatnya sahur itu sudah merupakan ijma’ ulama, dan kesunatan itu sudah diperoleh walau dengan sedikit makan atau minum air. Dalam kitab sahih Ibnu Hibban, juga dalam kitab Syarah Muhazzab Imam Nawawi terdapat hadits berbunyi:

تَسَحَّرُوْا وَلَوْ بِجُزْعَةِ مَاءٍ

“Sahurlah walau dengan seteguk air.”

Imam Rofi’i menyatakan waktu sahur ialah tengah malam (malam sudah lewat separoh).[2]

Kembali ke judul dari tulisan ini, apakah makna berkah yang dimaksud sebagaimana juga tertera dalam HR. Bukhari-Muslim dari Anas ra di atas?

Makna di dalam sahur itu terdapat berkah memiliki beberapa maksud: Pertama, dengan santap sahur yang walaupun sedikit dapat membantu melaksanakan puasa. Kedua, maksud berkah di sini ialah bahwa anjuran sahur itu tidak memberatkan/tidak wajib. Ketiga, melaksanakan puasa dengan penuh ketaqwaan karena sahur menghasilkan tenaga untuk beribadah dan mencegah melakukan akhlak tercela yang timbul karena rasa lapar. Keempat, berkaitan dengan perkara-perkara bersifat ukhrawi karena melaksanakan pekerjaan sunnah dapat menghasilkan pahala dan tambahannya.[3]

Al-Qadhi ‘Iyadh berkata mungkin berkah sahur bagi yang melakukannya tidaklah sama dengan melakukan dzikir, shalat atau amalan lainnya, yang seandainya tidak melakukan sahur seseorang akan terus tertidur dan meninggalkan semua amal tersebut.[4]

Imam Rofi’fi menyatakan hikmah mengakhirkan sahur itu adalah agar kita kuat menjalani puasa.[5] Orang-orang yang bersahur juga didoakan oleh Allah Swt dan para malaikat sebagaimana ditakhrij Imam Ahmad dari Abu Said Al-Khudri bahwa Rasulullah Saw bersabda: “Sahur itu mengandung berkah, maka janganlah kamu meninggalkannya walaupun salah seorang di antara kalian meneguk satu tegukan air karena

(فَإِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى الْمُسَحَّرِيْنَ), Allah dan para malaikat-Nya mendoakan orang-orang yang sahur.[6]

Hendaknya tidak berlebihan saat bersahur. Karena perut yang kekenyangan bisa menyebabkan seseorang tidak dapat menggunakan waktunya secara optimal. Hal ini karena kekenyangan menyebabkan timbulnya rasa malas dan lemas, hingga tujuan berpuasa jadi hilang karena terlalu banyak makan sementara di antara tujuan berpuasa ialah agar ia dapat merasakan lapar dan meninggalkan hal-hal yang menggugah selera.[7]

(mulai diketik +- 22.30, 12 April 2021. Selesai +-01.35, 13 April 2021)

tour dakwah MTs dan MA. M. Basiuni Imran Sambas di Sebelitak (IMG20180128102459)

Catatan tambahan: 

Pada entry yang diberi judul “Rampai Risalah Ramadhan” ini, kami ingin merekam dalam bentuk tulisan bersitan pikiran, ide, refleksi atau kutipan referensi yang ada kaitannya dengan poin-poin yang diangkat dengan tema tertentu yang menurut kami menarik, unik, atau penting untuk dikaji dari bulan yang istimewa ini. Di bahasan yang memang terkait kutipan atau memerlukan rujukan, kami berusaha menulis dengan tetap mengajukan referensi. Akan tetapi maaf jika kurang memuaskan atau memadai karena koleksi buku yang terbatas yang kami miliki di rumah. Jadi, Anda bisa menambah bacaan dari sumber lain jika memerlukan uraian lebih lanjut. Sekian kiranya untuk sekadar pembuka kata. Tentu tulisan ini tak lepas dari khilaf dan kekurangan, karenanya diawali dengan bismillah, juga dengan harapan moga usaha ini bermanfaat dan bernilai amal jariyah, kami juga berharap pengunjung melakukan kajian ulang, atau telusuran lebih lanjut jika menemukan hal yang perlu dikonfirmasi atau dicari pembandingnya. Moga Allah Swt memberikan ilmu pengetahuan dan wawasan yang lurus dan benar. Memberikan hidayah dan inayah-Nya dalam setiap gerak raga dan batin kita. Amin.

Salam takzim, anassekuduk/nasrullah.

(mulai diketik +- 22.30, 12 April 2021. Selesai +-01.30, 13 April 2021)

 

---

[1] Ringkasan Riyadhush Shalihin (diringkas oleh Syaikh Yusuf An-Nabhani dari kitab Riyadush Shalihin karya Imam Nawawi), Penerbit: Irsyad Baitus Salam, Bandung. Hal, 234

[2] Terjemah Kifayatul Akhyar jilid 1 (judul asli: Kifayatul Akhyar fil Ghayatil Ikhtishar, penulis: Imam Taqiyuddin Abu Bakar Al-Husaini). Penerbit PT. Bina Ilmu Offset, cet. II, 1997,  hal. 421

[3] Demikianlah diuraikan di bagian penjelasan HR. Bukhari dari Anas bin Malik dalam Kumpulan Hadits Shahih Bukhari Muslim. Judul asli Al-Lu’lu’ wal Marjan Fima Ittafaqa ‘alaihi Asy-Syaikhani Al-Bukhari wa Muslim. Penerbit Insan Kamil Solo, hal. 297

[4] Ibid.

[5] Terjemah Kifayatul Akhyar jilid 1 (judul asli: Kifayatul Akhyar fil Ghayatil Ikhtishar, penulis: Imam Taqiyuddin Abu Bakar Al-Husaini). Penerbit PT. Bina Ilmu Offset, cet. II, 1997,  hal. 421

[6] Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah. Penerbit Pena Pundi Aksara. Hal 232

[7] Minhajul Qashidin, Imam Asy-Syaikh Ahmad bin Ahmad bin Abdurrahman bin Qudamah Al-Maqdisy. Penerjemah: Kathur Suhardi. Penerbit Pustaka Al-Kautsar. Hal. 45